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王弼公昔尝探本寻源，自金陵抵歙省祭祖墓，会诸亲族，修《家谱》以遗族人，孝义之心诚可嘉尚。迨返金陵之际，于至元戊子二月十六日授宝钞于族侄曾四，烦其营运，为修墓祭扫费。其忧深虑远，情尤恳切，故特附于《纪原...
鲍国强
|佛学论文|因明|五明|
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天岂食血肾芗萧之气邪？由人尚奥，故以奥而事天也。若然者，佛教重香，宁可也？况百官行香，代君也。百官事祖宗，亦臣子也。苟欲废之，如忠孝何？ （宋代胡寅《崇正辩》卷3）。 胡寅将周人燔柴祭祖的习俗视为中国...
梁子
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、祖父刘回、曾祖刘外、高祖刘买的"四亲高庙"。刘秀在位33年，曾先后五次从洛阳京师回到舂陵祠庙祭祖。刘秀去世后，他的后人明帝、章帝也先后在四亲高庙基础上修建了刘秀祠，也称刘秀庙。后人改称"皇村祖庙"。...
不详
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宗教的葬礼、祠堂祭祖、祭坟等活动。年长的妇女往往是这一些以家庭为单位的宗教、政治、经济、教育等活动中不可缺少的重要角色。 曾国藩的家族谱系完整，作为中国家庭的各案分析，尤其对于了解楚地的家庭婚姻和...
吴中蓓
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来此五浊恶世救度众生的精神。由于具有庶民信仰的特质，颇得广大群众的敬仰，经过长时间儒、道各宗教元素的发酵混合，逐渐形成一股信仰热潮，最终成为中国丧葬、祭祖文化中不可缺少的一环，而有“幽冥教主”之尊号。...
刘素兰
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他们的祖坟。塔林是寺院的老坟，每年祭扫时，先大家一起祭扫老坟，然后各门分别去扫祭各门的祖坟。“迄今少林寺僧还保持着按年节时令上坟祭祖扫墓的世俗遗风。他们相约，携带香表纸张，一起到塔林祭奠祖坟后，再分别...
不详
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佛教是“修死之道”。道教还指摘佛教为“夷狄”之教，是老子出关用以教化不知礼仪的胡人的产物，不适用于文明的华夏；佛教则揭露道教行“三张伪法”，败坏人伦，造反闹事。佛教在孝亲祭祖、奉上敬王等最基本的伦理观念...
高荣伟
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食肉，同时主张放生，这是佛教保护动物，特别是保护野生动物的又一个重要方式。放生早已成为佛教的一个习俗，南北朝时，粱武帝奉佛戒杀，祭祖供献时都用面粉做牺牲，放生之俗由此兴起。唐宋时期，每年四月初八佛诞日...
胡同庆
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，灵魂可以成为鬼神。所以他们主张奉天祭祖，求鬼神保佑。而当时的无神论者则认为，精神必须依附于形体才能存在：人死精神灭，无所谓鬼神的存在。
汉代，天人感应的神学目的论在思想界曾占统治地位，认为...
业露华
佛学论文|因明|五明
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世，儒圣孔子的造像已经存在。因为从西汉开始，朝廷便不断地追谧或追封孔子及其後人弟子，皇帝亲临或派人到孔庙进行祭祀，於是随著祭孔而兴的是儒学先圣造像的兴盛。两汉以降，祭祖孔子成为国之大典，致使孔庙或文庙...
屈直敏
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